해리 헤이
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
해리 헤이는 1912년 영국에서 태어나 미국의 게이 권리 운동가이자 작가였다. 그는 매타신 협회를 공동 창립하여 동성애자 권익 옹호에 기여했고, 급진적 페어리 운동을 주도하며 동성애자 문화적 소수자론을 펼쳤다. 헤이는 생애 동안 동성애자 커뮤니티 내 동화주의적 태도에 반대하며, 게이 해방 운동의 아버지로 불린다. 그는 다양한 사회 운동에 참여했으며, 2002년 폐암으로 사망했다.
더 읽어볼만한 페이지
- 성소수자 사회주의 - 마크 애슈턴
마크 애슈턴은 영국의 사회 운동가이자 활동가로서, LGSM 활동과 광부 파업 지원, HIV/AIDS 환자를 위한 활동을 펼쳤으며 영화 《프라이드》를 통해 그의 삶이 조명받았다. - 미국의 노동 운동가 - 조 힐
조 힐은 스웨덴 태생의 미국 노동 운동가이자 시인이자 작곡가로, IWW 활동가로서 노동가요를 작곡했으며 살인 사건으로 처형된 후 노동 운동의 상징이 되었다. - 미국의 노동 운동가 - 세자르 차베스
세자르 차베스는 1927년 태어나 1962년 전국농장노동자협회를 결성하고 미국농장노동자연합으로 확대하여 농장 노동자 권익 신장을 위해 노력했으며 1993년 사망 후 그의 생일이 기념일로 지정되었다.
| 해리 헤이 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 헨리 헤이 주니어 |
| 출생일 | 1912년 4월 7일 |
| 출생지 | 영국 서식스 주워딩 |
| 사망일 | 2002년 10월 24일 |
| 사망지 | 미국 캘리포니아주 샌프란시스코 |
| 배우자 | 아니타 플라트키 (1938년 결혼, 1951년 이혼) |
| 동반자 | 윌 기어 (1932-1934) 루디 게른라이히 (1950–1952) Jorn Kamgren (1952–1962) 존 번사이드 (1963–2002) |
| 자녀 | 2명 |
| 국적 | 미국 |
| 활동 | |
| 운동 | LGBT 권리 사회주의 공산주의 |
2. 초기 생애
해리 헤이는 1912년 영국 서섹스 주 워싱에서 광산 기술자인 아버지와 가톨릭 신자인 어머니 사이에서 태어났다.[8][9] 헤이는 가톨릭 신자로 자랐으며, 어린 시절 기관지 폐렴으로 폐에 영구적인 손상을 입었다.
9살 때 이웃 소년과 성관계를 가지며 성 정체성을 탐색하기 시작했고,[1] 1923년 에드워드 카펜터의 ''중간 성''을 읽고 자신이 게이임을 자각했다.[1]
12살에 로스앤젤레스 고등학교에 진학하여 학업과 연극 활동에 매진했다. 여름 방학에는 세계 산업 노동자 조합원들을 만나 마르크스주의와 사회주의 사상을 접했고,[1] 1926년에는 화물선에서 일하며 게이 남성을 "비밀 형제애"로 인식하게 되었다.[1][19]
스탠퍼드 대학교에 입학해 국제 관계를 전공했으나, 1932년 부비동 감염으로 중퇴했다. 이후 로스앤젤레스로 돌아와 예술 및 연극계와 교류하며 윌 기어와 연인 관계로 발전, 그를 통해 미국 공산당(CPUSA)에 입당했다.[1]
2. 1. 유년기와 교육 (1912년 ~ 1929년)
해리 헤이는 1912년 4월 7일 영국 서섹스 주 워싱에서 태어났다.[8] 그의 아버지는 광산 기술자였던 해리 헤이 시니어였고, 어머니는 가톨릭교 신자인 마가렛 헤이였다.[9][8] 아버지는 장로교 신자였으나 결혼 후 가톨릭으로 개종했고, 헤이를 포함한 자녀들은 가톨릭 신자로 자랐다.1914년, 여동생 마가렛 "페기" 캐롤라인 헤이가 태어났다. 제1차 세계 대전 발발 후, 가족은 칠레 북부로 이주했다.[13][8] 칠레에서 헤이는 기관지 폐렴을 앓아 폐에 영구적인 손상을 입었다. 1916년에는 동생 존 "잭" 윌리엄이 태어났다. 같은 해, 아버지가 산업 재해로 다리를 절단하는 사고를 당했고, 가족은 미국 캘리포니아로 이주했다. 1919년, 로스앤젤레스에 정착한 헤이 가족은 캘리포니아 코비나에 감귤 농장을 구입했다.[1] 헤이는 아버지와의 관계가 불편했는데, 아버지는 엄격하고 폭력적인 훈육을 했다고 한다.
헤이는 카우엔가 초등학교에 입학하여 뛰어난 학업 성적을 보였지만, 괴롭힘을 당하기도 했다. 9살에 이웃 소년과 성관계를 가지며 성 정체성을 실험하기 시작했다. 10살에는 버지니아 주니어 고등학교에 입학했고, 소년 클럽 활동을 통해 아메리카 원주민 문화, 특히 호피와 수우족 문화에 관심을 가졌다.[1] 1923년에는 공공 도서관에서 자원봉사를 하며 에드워드 카펜터의 ''중간 성''을 읽고 '동성애자'라는 단어를 처음 접하며 자신이 게이임을 깨달았다.
12살에 로스앤젤레스 고등학교에 진학하여 학업과 연극 활동에 열중했다. 학교에서는 시 그룹, 캘리포니아 장학 재단, 토론 및 연극 협회, 예비 장교 훈련단 등 다양한 활동에 참여했다. 여름 방학 동안에는 네바다 주 스미스 밸리에 있는 사촌의 소 농장에서 일하며 세계 산업 노동자 조합원들을 통해 마르크스주의와 사회주의 사상을 접했다.
1925년, 헤이는 파이우트 종교 지도자 보보카를 만났다고 주장했지만, 이는 과장된 이야기로 보인다.[14] 하지만 헤이의 증조부는 운디드니 학살에 참여했던 군인이었다.[18]
1926년, 헤이는 노동 조합 관계자들을 속여 화물선에서 일자리를 얻었고, 14세의 나이에 25세 선원과 성관계를 가지며 "비밀 형제애"로서의 게이 남성에 대한 개념을 접했다.[1][19]
2. 2. 스탠퍼드 대학교와 공산당 입당 (1929년 ~ 1938년)
스탠퍼드 대학교에 입학한 해리 헤이는 국제 관계를 전공하면서 영어, 역사, 정치학 분야의 개별 학습 과정을 수강했다.[1] 그는 연기에 대한 열정을 키웠고, 시를 쓰기도 했는데, 그중 일부는 대학 잡지에 게재되기도 했다.[1] 로스앤젤레스와 샌프란시스코의 게이 문화를 접하며, 당시 불법이었던 남성 간, 여성 간 춤을 추고 이성 복장을 하는 파티에 참석했다.[1] 여러 남성들과 성적, 낭만적 관계를 맺었으며, 켄트 공작 조지, 제임스 브로턴과의 만남도 있었다고 주장한다.[1] 1931년, 스탠퍼드에서 자신이 게이임을 커밍아웃했지만, 큰 반발은 없었으나 일부 친구들과 동료들은 그와의 관계를 끊었다.[1] 1932년 심각한 부비동 감염으로 인해 스탠퍼드를 중퇴하고 네바다 농장으로 돌아가 요양했으며, 다시 대학으로 돌아가지 않았다.[1]로스앤젤레스로 돌아온 헤이는 예술 및 연극계와 교류하며 작곡가 존 케이지와 그의 연인 돈 샘플과 친분을 맺었다.[1] 전문 성우로 활동하며 찰스 디킨스의 ''두 도시 이야기'' 라디오 각색에서 단역을 맡았고, 이후 영구적인 언더스터디 역할을 맡게 되었다.[1] B급 영화에서 스턴트 기수로, 할리우드 귀족들을 위한 프리랜서 대화 코치로도 일하며 수입을 보충했다.[1] 조지 오펜하이머와의 우정을 통해 각본 작업도 할 수 있었다.[1] 윌리 웨이크웰, 필립 안, 한스 하인리히 폰 트워도프스키, 리처드 크롬웰 등과 짧은 만남을 가졌다고 주장한다.[1] 오르도 템플리 오리엔티스의 할리우드 지부인 아가페 로지에서 열리는 영지주의 미사의 공개 공연을 위해 오르간을 연주하기도 했다.[1]
연극을 통해 헤이는 배우 윌 기어를 만나 연인 관계로 발전했다. 기어는 헌신적인 좌파였으며, 헤이는 훗날 그를 자신의 정치적 멘토로 묘사했다.[1] 기어는 헤이를 로스앤젤레스의 좌파 커뮤니티에 소개했고, 그들은 함께 노동자의 권리와 실업자를 위한 시위에 참여했다.[1] 캘리포니아 빈곤 종식, 할리우드 반나치 연맹, 민주주의 동원, 미국 노동자 연합 등의 단체에서 활동했다.[1] 헤이와 기어는 1934년 샌프란시스코 총파업 기간 동안 샌프란시스코에서 주말을 보냈고, 경찰이 시위대에 발포하여 두 명이 사망하는 것을 목격했다.[1] 이 사건은 헤이를 사회 변화에 더욱 헌신하게 만들었다. 파업과 시위에서 즐거움을 주는 선동 연극 단체에 합류했으며, 1935년 그들의 ''레프티를 기다리며'' 공연은 파시스트 단체로부터 공격을 받았다.[1]
기어는 헤이를 미국 공산당(CPUSA)에 소개했다. 헤이는 당의 동성애 혐오와 동성 간의 매력이 부르주아 사회의 일탈이라는 견해에 당황했지만, 1934년에 당에 가입했다.[1] 1936년까지는 주로 기금 모금 행사에 참석하는 데 국한되었으나, 1937년 말 마르크스주의 이론에 대한 추가 수업을 통해 이 이데올로기를 완전히 이해하고 받아들여 당의 완전한 회원이 되었다.[1] 1950년대 초 탈당할 때까지 할리우드의 "인민 교육 센터"와 로스앤젤레스 지역 전역에서 마르크스주의 이론에서 민속 음악에 이르기까지 다양한 주제에 대한 강좌를 가르쳤다.[1]
2. 3. 결혼 생활과 공산당 활동
헤이는 1938년 노동자 계급 출신의 유대인 가정에서 자란 마르크스주의 당원 안나 플래키(Anna Platky, 1914-1983)와 결혼했다.[29] 헤이는 그녀를 사랑했고, 자신의 정치적 추구를 함께 할 수 있는 동반자가 있어서 행복했다고 주장했다. 그는 또한 그녀의 가족과도 잘 지냈다.[29] 이들의 결혼은 1938년 9월 유니테리언 목사의 주례 아래 종교 의식 없이 치러졌다.[30] 그러나 신혼 여행은 헤이의 부친의 갑작스러운 죽음으로 인해 단축되었다.[30]헤이는 1937년에 융 분석을 시작했는데, 정신과 의사가 그를 오도하여 여자와 결혼하면 이성애자가 될 수 있다고 믿게 했다고 주장했다. 정신과 의사는 헤이에게 "남자다운 여자아이"를 찾으라고 제안했다.[1] 그는 동성애자라는 사실을 당원들에게 털어놓은 후, 당원들 역시 헤이에게 여자와 결혼하라고 권유했다. 이는 동성 간의 끌림은 부르주아적 타락의 증상이라는 당론을 따르는 것이었다.[27]
결혼 생활에 정착하면서 헤이는 공공사업 진흥청에서 오렌지 카운티의 민간 기록을 목록화하는 감독으로 일자리를 얻었다.[30] 한편, 부부는 좌익 전시회를 위해 로스앤젤레스의 빈민가를 촬영하며 활동을 이어갔다.[30] 그러나 결혼 생활은 헤이의 동성애적 끌림을 잠재우지 못했고, 1939년까지 그는 지역 공원에서 다른 남자들과 성적인 만남을 일주일에 한 번씩 갖기 시작했다.[30] 그는 나중에 결혼 생활을 "망명 세계에서 사는 것"이라고 묘사하곤 했다.[27]
부부는 뉴욕 시 맨해튼으로 이사했고, 헤이는 각본가, 메이시스 장난감 부서의 서비스 매니저, 마케팅 전략 기획자 등 불안정하고 급여가 낮은 일자리를 전전했다. 잠시 연기로 돌아가 조지 스클로의 오프브로드웨이 연극 ''제로 아워''에 출연했다.[30] 부부는 시의 공산당 지부에 참여했고, 헤이는 평화와 민주주의를 위한 극예술 위원회의 당 간부가 되었으며, 1941년에는 노조 극단을 조직하고 연기 수업을 가르치는 일을 담당하는 뉴 시어터 리그의 임시 대표로 임명되었으며, 이를 위해 콘스탄틴 스타니슬라브스키의 '시스템'을 채택했다.[30] 1940년까지 그는 도시에서 여러 남자들과 관계를 맺었고, 건축가 윌리엄 알렉산더와 7개월 동안 관계를 맺어 아내를 떠나 그와 결혼할 뻔했다.[30] 이 기간 동안 그는 성학자 알프레드 킨제이의 연구에 참여했다.[30]
1942년, 부부는 로스앤젤레스로 돌아와 실버 레이크와 에코 파크 근처에 집을 빌렸다. 이 지역은 좌익 공동체가 많아 "레드 힐스"로 통했다.[30] 그곳에서 헤이는 러시아 전쟁 구호와 퍼들러, 그리고 제조 공장의 생산 엔지니어 등 다양한 직업을 가졌다. 그는 미국 군대에 징집되지 않았는데, 이는 아비온 항공기에서의 그의 업무가 국가의 전쟁 노력에 필수적인 것으로 간주되었기 때문이다.[30] 그는 이후 레코드 가게, 텔레비전 수리점, 보일러 제조 공장에서 일했다.[30] 그의 정치적 관점으로 인해 더 나은 급여를 받는 일은 그에게 금지되었고, 연방 수사국은 그의 활동을 감시했다.[30]
1943년 9월, 헤이와 그의 아내는 딸 한나 마가렛을 입양했고, 얼마 지나지 않아 그녀를 수용하기 위해 근처의 더 큰 집으로 이사했다.[30] 그들은 1945년 12월에 둘째 딸 케이트 넬을 출산한 지 며칠 만에 입양했다.[31] 헤이는 자상한 부모였고, 자녀들의 음악과 춤에 대한 관심을 장려했다.[31] 1945년, 헤이는 저혈당증 진단을 받았고,[31] 이듬해 그는 자신이 여전히 동성애자이고 결혼이 심각한 실수였다는 것을 깨달으면서 극심한 정신적 불안과 반복되는 악몽에 시달리기 시작했다.[31] 부부는 1951년에 이혼했다.[32]
헤이는 윌 기어를 통해 미국 공산당 (CPUSA)에 소개되었다. 그러나 처음부터 헤이는 당의 동성애 혐오와 동성 간의 매력이 부르주아 사회의 일탈이라는 견해에 당황했다.[27] 그는 1934년에 당에 가입했지만, 그의 참여는 1936년까지 주로 기금 모금 행사에 참석하는 데 국한되었다.[27] 1937년 말, 헤이는 마르크스주의 이론에 대한 추가 수업에 참석하여 이 이데올로기를 완전히 이해하고 받아들이게 되었고, 당의 완전한 회원이 되었다.[28] 헤이는 당에 가입한 후 1950년대 초에 탈당할 때까지, 할리우드의 "인민 교육 센터"와 나중에는 로스앤젤레스 지역 전역에서 마르크스주의 이론에서 민속 음악에 이르기까지 다양한 주제에 대한 강좌를 가르쳤다.[28]
헤이와 기어는 1934년 샌프란시스코 총파업 기간 동안 샌프란시스코에서 주말을 보냈고, 그들은 경찰이 시위대에 발포하여 두 명을 살해하는 것을 목격했다. 이 사건은 헤이를 사회 변화에 더욱 헌신하게 만들었다.[1]
2. 4. 동성애 정체성 자각과 정신적 위기
헤이는 1937년에 융 분석을 시작했다.[1] 그는 정신과 의사가 자신을 오도하여 여자와 결혼하면 이성애자가 될 수 있다고 믿게 만들었다고 주장했다. 정신과 의사는 헤이에게 "남자다운 여자아이"를 찾으라고 제안했고,[1] 동성애자라는 사실을 당원들에게 털어놓자, 당원들 역시 여자와 결혼하라고 권유했다. 이는 동성 간의 끌림은 부르주아적 타락의 증상이라는 당론을 따르는 것이었다. 이 조언에 따라, 1938년에 노동자 계급 출신의 유대인 가정에서 자란 마르크스주의 당원인 안나 플래키(Anna Platky, 1914-1983)와 결혼했다.[29] 헤이는 그녀를 사랑했고, 자신의 정치적 추구를 함께 할 수 있는 동반자가 있어서 행복했다고 주장했다. 그는 또한 그녀의 가족과도 잘 지냈다.그러나 결혼 생활은 헤이의 동성애적 끌림을 잠재우지 못했다. 1939년까지 그는 지역 공원에서 다른 남자들과 성적인 만남을 일주일에 한 번씩 가졌고, 1940년까지는 도시에서 여러 남자들과 관계를 맺었다. 그는 건축가 윌리엄 알렉산더와 7개월 동안 관계를 맺어 아내를 떠나 그와 결혼할 뻔했다. 이 기간 동안 그는 성학자 알프레드 킨제이의 연구에 참여했다. 그는 나중에 결혼 생활을 "망명 세계에서 사는 것"이라고 묘사하곤 했다.
1943년 9월, 헤이와 그의 아내는 딸 한나 마가렛을 입양했고,[30] 1945년 12월에 둘째 딸 케이트 넬을 출산한 지 며칠 만에 입양했다.[31] 헤이는 자상한 부모였고, 자녀들의 음악과 춤에 대한 관심을 장려했다. 1945년, 헤이는 저혈당증 진단을 받았고, 이듬해 그는 자신이 여전히 동성애자이고 결혼이 심각한 실수였다는 것을 깨달으면서 극심한 정신적 불안과 반복되는 악몽에 시달리기 시작했다. 부부는 1951년에 이혼했다.[32]
2. 5. 매타신 협회 창립과 초기 활동 (1948년 ~ 1953년)
킨제이 보고서 출판의 영향으로, 해리 헤이는 1948년 8월에 동성애자 활동가 단체를 구상했다.[33] 진보당 대통령 후보 헨리 A. 월리스를 위한 청원에 서명한 후, 헤이는 한 파티에서 다른 동성애자 남성들과 "월리스를 위한 독신자들"이라는, 선거 운동을 위한 동성애자 지원 조직 결성에 대해 이야기했다. 반응은 좋았지만, 다음날 아침에는 관심이 줄어들었다.[34]이후 2년 동안 헤이는 자신의 아이디어를 발전시켜 "사회의 양성적 소수자 보호 및 개선에 헌신하는 서비스 및 복지 단체"를 위한 "국제 ... 형제단"을 구상했다.[35] 그는 이 단체를 알코올 중독자 익명회와 유사한 기능을 수행하는 "익명의 독신자들"이라고 부르려 했다.[36] 헤이는 동성애자를 억압받는 "사회적 소수자" 또는 "문화적 소수자"로 보았으며, 이는 소수 집단을 구성하는 것에 대한 소련 지도자 이오시프 스탈린의 마르크스-레닌주의 개념의 영향을 받은 것이었다.[36]
1950년 7월, 헤이는 루디 게른라이히를 만나 연인 관계가 되었다. 게른라이히는 헤이의 좌파 사상에 공감하며 그의 아이디어를 재정적으로 지원했지만, 익명을 위해 자신의 이름 대신 이니셜 "R"을 사용했다.[37][38] 1950년 11월 11일, 헤이, 게른라이히, 데일 제닝스, 밥 헐, 척 롤랜드는 로스앤젤레스에서 "바보들의 모임"이라는 이름으로 첫 모임을 가졌다.[39] 이 그룹은 1951년 4월 제임스 그루버의 제안에 따라 "매타신 협회"로 이름을 변경했다.[40] "매타신"이라는 이름은 중세 프랑스의 익명 남성 비밀 결사에서 영감을 받은 것으로, 익명성을 통해 통치 군주를 비판할 수 있었다는 점에 착안했다.[1]
1951년 4월, 헤이는 아내에게 자신의 동성애와 매타신 협회 활동을 알렸다. 아내는 분노했고, 결국 9월에 헤이의 "극심한 잔혹 행위"를 이유로 이혼했다.[41] 헤이는 12년 동안 아내에게 월급의 절반을 보냈고, 사회적 관계도 대부분 끊었다.[41] 그는 공산당에도 이 사실을 알렸고, 당은 동성애자의 당원 가입을 금지했기에 그를 "보안 위험"으로 해고했지만, 오랜 봉사를 인정하여 "인민의 평생 친구"로 선언했다.[41] 헤이와 게른라이히의 관계는 얼마 지나지 않아 끝났고, 헤이는 1952년에 덴마크의 모자 제작자 조른 캄그렌과 11년 동안 지속되는 관계를 맺었다.[41]
매타신 협회의 구조는 공산당과 프리메이슨 같은 형제단의 구조를 기반으로 했다. 민주 집중제 원칙에 따라 운영되었으며, 비밀 서약, 5단계의 회원 자격이 있었고, 각 단계는 더 높은 참여와 헌신을 요구했다. 조직이 성장함에 따라 각 단계는 새로운 세포로 세분화되어 수평적 및 수직적 성장을 추구했다.[42] 창립 멤버들은 "5번째 질서"를 구성하고 익명을 유지했다.
1952년 2월, 창립 멤버 제닝스가 로스앤젤레스 공원에서 외설 행위 혐의로 체포되면서 매타신의 회원 수는 크게 증가했다. 제닝스와 5번째 질서는 이 사건을 동성애자 남성에 대한 경찰의 함정 수사 문제를 해결하기 위한 기회로 보았다. 이들은 시민 위원회라는 이름으로 함정 수사 금지 운동을 시작했고, 이는 큰 홍보 효과를 가져와 재정 지원과 자원 봉사자가 늘어났다. 제닝스는 재판에서 동성애자임을 인정했지만 혐의는 부인했고, 배심원단은 평결을 내리지 못해(무죄 11표, 유죄 1표) 판사는 혐의를 기각했다. 매타신은 이를 승리로 선언했다.[43]
제닝스 재판 이후, 그룹은 급속도로 확장되어 1953년 5월까지 캘리포니아 회원 수가 2,000명 이상으로 늘었고, 토론 그룹에는 최대 100명이 참여했다.[43] 그러나 1953년 2월, 로스앤젤레스의 한 신문이 헤이를 마르크스주의자로 폭로하는 기사를 게재하면서 위기가 찾아왔다. 헤이는 매타신을 공산주의 그룹으로 몰아가고 싶지 않아 직책에서 물러났다.[43] 그룹의 회원 구성은 다양해졌고, 더 넓은 정치적 스펙트럼의 사람들이 참여하면서 기존의 좌파적 통제에 대한 우려가 커졌다. 1953년 봄 컨벤션에서 할 콜을 비롯한 보수적인 회원들은 지도부에 헌법 개정과 회원들의 미국 충성 서약을 요구했다. 5번째 질서 멤버들은 조직의 비전을 지키기 위해 정체를 밝히고 사임했다. 창립 멤버들이 떠난 후, 콜과 같은 생각을 가진 사람들이 지도부를 장악했고,[44] 매타신은 공식적으로 비대결주의를 채택했다. 이로 인해 매타신의 효능은 감소했고, 회원 수와 참여도 급격히 줄었다.[45] 헤이는 매타신의 방향 변화에 큰 충격을 받았다.[45]
2. 6. 매타신 협회 이후의 활동 (1953년 ~ 1969년)
1953년 로스앤젤레스의 한 일간 신문이 헤이를 마르크스주의자로 폭로하는 기사를 게재했고, 매타신 협회를 공산주의 그룹으로 몰아가고 싶지 않았던 헤이는 그의 직책에서 물러났다.[41] 헤이가 물러난 이후, 매타신 협회의 회원 수는 다양해졌고, 더 광범위한 정치적 스펙트럼의 사람들이 참여하게 되었다. 많은 회원들은 그룹의 좌파 통제에 대해 우려했으며, 더 개방적이고 민주적인 구조를 가져야 한다고 느꼈다. 1953년 봄에 열린 그룹 컨벤션에서 할 콜과 다른 보수적인 회원들은 지도자들에게 헌법을 개정하고 회원들이 미국과 그 법에 충성하고 있음을 확인하도록 요구했다. 조직에 대한 그들의 비전을 보존하기 위해, 5번째 질서 멤버들은 자신들의 정체를 밝히고 지도자 직에서 사임했다. 창립 멤버들이 떠나자, 콜과 같은 생각을 가진 개인들이 지도력 공백을 채웠고,[44] 매타신은 공식적으로 비대결주의를 조직 정책으로 채택했다. 새로 조직된 매타신의 효능 감소는 회원 수와 참여의 급격한 감소로 이어졌다.[45] 헤이는 매타신의 방향 변화에 비통해했고, 그 결과 감정적인 붕괴를 겪었다.한편, 헤이는 1952년에 덴마크의 모자 제작자 조른 캄그렌과 새로운 관계를 맺었다. 이 관계는 11년 동안 지속되었으며, 그 기간 동안 헤이는 캄그렌이 모자 가게를 설립하도록 도왔고, 패션 및 엔터테인먼트 업계 내의 인맥을 활용하여 캄그렌의 작품을 알리고 어느 정도 성공을 거두었다.
2. 7. 뉴멕시코 이주와 급진적 페어리 운동 (1971년 ~ 1979년)
1971년 5월, 헤이는 존 번사이드와 함께 뉴멕시코주 산후안 푸에블로로 이주했다.[48] 그러나 1973년 6월, 화재로 인해 생계를 잃었다. 뉴멕시코에서 헤이는 치카노 독자를 위한 신문인 ''El Grito''(절규)에 자원하고, 리오그란데강 댐 건설 반대 캠페인을 주도하며 지역 활동에 참여했다. 이 캠페인은 1976년 정부의 계획 거부로 성공했다.이후 헤이는 동성애 혐오 폭력에 맞서는 단체인 산타페의 람다스를 설립하고, 앨버키에서 최초의 게이 프라이드 퍼레이드를 개최하는 데 기여했다. 그는 역사학자 조나단 네드 카츠와 존 D'에밀리오와 교류하며 LGBT 역사를 연구했고, 다큐멘터리 영화 ''Word Is Out''(1977)에 출연하기도 했다.
1978년, 헤이는 돈 킬헤프너, 미첼 L. 워커와 함께 게이 학술 연합 컨퍼런스에서 워크숍을 열었고, 이후 로스앤젤레스로 이주하여 급진적 요정들을 위한 영적 컨퍼런스를 개최했다. "급진적 요정"이라는 용어는 헤이가 만들었으며, 정치적 극단주의와 "근본" 또는 "본질"이라는 아이디어, 그리고 유럽 민속의 불멸의 애니미즘적 정령과 게이 남성에 대한 비하적인 속어 "요정"을 모두 언급하기 위해 선택되었다.[49]
1979년 노동절, 애리조나주 벤슨 근처 사막의 스리 람 아슈람에서 열린 컨퍼런스에는 약 220명의 남성이 참석했다. 헤이는 주체-주체 의식에 대한 자신의 생각을 설명하고, 참가자들은 다양한 주제의 "요정 서클"에 참여하고 자발적인 의식을 행했다. 이 모임은 참가자들에게 큰 영향을 주었고, 이후 로스앤젤레스에서 요정 서클이 결성되었다.
그러나 요정 운동의 방향, "요정"의 정의, 헤이의 권위적인 태도 등으로 인해 그룹 내 갈등이 발생했다. 1980년 8월 콜로라도주 에스테스 공원에서 열린 두 번째 모임 이후, 헤이를 비판하는 목소리가 커졌고, 핵심 서클은 분열되었다. 그럼에도 불구하고 급진적 요정 운동은 계속 성장했으며, 헤이는 원로로 여겨졌다.
2. 8. 급진적 페어리 운동과 이후의 활동 (1980년 ~ 2002년)
1979년, 헤이는 돈 킬헤프너, 미첼 L. 워커와 함께 "급진적 요정들을 위한 영적 컨퍼런스"를 개최했다.[49] 헤이가 만든 "급진적 요정"이라는 용어는 정치적 극단주의와 "근본" 또는 "본질"이라는 아이디어, 그리고 유럽 민속의 불멸의 애니미즘적 정령과 "요정"이 게이 남성에 대한 비하적인 속어로 사용되었다는 사실을 모두 언급하기 위해 선택되었다. 헤이는 처음에 급진적 요정을 "운동"이 아닌 게이 남성들의 "삶의 방식"으로 간주하여 "비운동"이라고 언급했다.
이 행사는 애리조나주 벤슨 근처 사막에 있는 게이 친화적인 영적 휴양지인 스리 람 아슈람에서 열렸다. 약 220명의 남성이 참석한 이 행사에서 헤이는 주체-주체 의식에 대한 자신의 아이디어를 설명하며, "이성의 추악한 녹색 개구리 가죽을 벗어 던지고 그 아래에서 빛나는 요정 왕자를 찾아내라"고 촉구했다. "요정 서클"이라고 불린 행사들은 마사지, 영양, 지역 식물학, 치유 에너지, 게이 영성의 정치, 영국 컨트리 댄스, 자기 자위 등 다양한 주제를 다루었다. 참가자들은 정령에게 기원을 드리고 축복과 찬송가를 불렀으며, 대부분 옷을 거의 벗고 깃털, 구슬, 방울을 착용하고 무지개 화장으로 자신을 장식했다.
로스앤젤레스로 돌아온 후, 헤이는 "요정 중앙"에서 만나는 요정 서클을 설립했다. 이 그룹은 마르크스주의와 그의 주체-주체 의식 이론을 사용하여 정치적 활동을 시작하자는 헤이의 주장과, 영성과 심리 탐구에 집중하자는 다른 구성원들의 의견 사이에서 갈등을 겪었다.
1980년, 두 번째 요정 모임이 콜로라도주 에스테스 공원에서 열렸다. 이 모임은 요정 우드스톡으로 알려지게 되었으며, 이교도 운동의 영향이 증가하여 요정들이 에반스의 ''마녀술과 게이 반문화'' 및 스타호크의 ''나선 춤''의 요소를 통합했다.
1980년대 동안 헤이는 남아프리카 공화국의 아파르트헤이트 반대, 니카라과의 콘트라 반대, 사형 제도 반대 등 다양한 사회 운동에 참여했다. 그는 제시 잭슨의 전국 레인보우 연합의 레벤더 코커스에 참여하여 미국 정치의 좌경화를 희망했다.
헤이는 동성애자 커뮤니티 내에서 원로로 여겨졌으며, LGBT 활동가 및 학생 단체에 정기적으로 초청받아 연설했다. 그는 1982년 샌프란시스코 게이 프라이드 퍼레이드의 주요 연사였으며, 1986년에는 롱비치 게이 프라이드 퍼레이드의 그랜드 마셜을 맡았다.
그러나 그는 주류 동성애자 인권 운동에 대해 매우 비판적이었으며, 북미 남자/소년 사랑 협회(NAMBLA)가 프라이드 퍼레이드에 참여하는 것을 일관되게 지지했다.[50] 그는 또한 HIV/AIDS 활동 단체인 ACT UP을 비판하며, 그들의 대결적인 전술이 동화주의적 접근 방식을 반영한다고 주장했다.[53]
1999년, 헤이와 번사이드는 건강 문제로 인해 샌프란시스코로 돌아왔다. 헤이는 2002년 10월 24일, 90세의 나이로 폐암으로 사망했다. 그의 유해는 오리건주 울프 크리크에 있는 노메누스 페어리 생추어리에 뿌려졌다.[54]
3. 사상과 유산
해리 헤이는 동성애자 인권 운동의 선구자였지만, 북미 남자/소년 사랑 협회(NAMBLA) 지지와 ACT UP 비판 등 논란이 되는 활동도 했다.
1970년대 뉴멕시코에서 헤이는 리오그란데강 댐 건설 반대 운동을 주도하며 환경 운동에 참여했다.[48] 또한 동성애 혐오 폭력에 맞서기 위해 람다스를 설립하고 게이 프라이드 퍼레이드를 개최하는 등 LGBT 인권 운동을 이어갔다. 1979년에는 급진적 요정들을 위한 영적 컨퍼런스를 개최하며 주체-주체 의식 이론을 제시하고, 동성애자만의 독특한 문화를 형성해야 한다고 주장했다. 그러나 급진적 요정 운동 내에서도 헤이의 권위적인 태도와 이념에 대한 이견으로 갈등이 발생했다.
1980년대 헤이는 아파르트헤이트 반대, 콘트라 반대, 핵무기 폐기 운동 등 다양한 사회 운동에 참여했다.[53] 제시 잭슨의 전국 레인보우 연합에 참여하며 미국 정치의 좌경화를 희망했다. 1990년 스튜어트 티먼스는 헤이의 전기 《해리 헤이의 문제》를 출판하며 그를 "게이 해방의 아버지"라고 칭했다.[53] 2002년에는 다큐멘터리 영화 《바람을 따라 희망: 해리 헤이의 삶》이 개봉되어 호평을 받았다.
헤이는 여러 다큐멘터리에 출연했으며, 연극 《The Temperamentals》의 주요 등장인물로 그려지기도 했다. 2011년 로스앤젤레스 실버레이크의 코브 애비뉴 계단은 매타신 계단으로 명명되었고, 2014년 헤이는 레인보우 명예의 거리에 헌정되었다. 2019년에는 스톤월 국립 기념비 내 국립 LGBTQ 명예의 벽에 이름이 올려졌다.
3. 1. 주체-주체 의식 이론
해리는 1979년 "급진적 요정들을 위한 영적 컨퍼런스"를 개최하면서 주체-주체 의식에 대한 자신의 생각을 구체적으로 제시했다. 그는 이 회의에 모인 사람들에게 "이성의 추악한 녹색 개구리 가죽을 벗어 던지고 그 아래에서 빛나는 요정 왕자를 찾아내라"고 촉구했다.[49]해리는 게이들이 이성애 중심 사회에 동화되려고 노력하는 대신, 자신들만의 독특한 정체성과 문화를 형성해야 한다고 주장했다. 그는 "우리는 이성애적 순응의 못생긴 초록색 개구리 피부를 우리 위에 뒤집어썼고, 그렇게 우리는 이를 모두 갖춘 채 학교를 다닐 수 있었다"라고 말했다. 그는 "순응의 피부를 지니고 있다면, 당신 안의 아름다운 왕자나 공주를 억압하게 될 것입니다."라고 덧붙이며, 동화주의가 개인의 진정한 자아를 억압한다고 비판했다.[55]
해리는 매타신의 창립 초기부터 동성애자가 문화적 소수 집단을 구성한다고 믿었다. 그는 사회적 수용을 위해 다수의 문화적 특성을 채택하는 대신, 소수 집단의 고유한 속성을 버리는 것을 경계했다. 그는 스톤월 항쟁 이후 드랙 퀸과 가죽 하위 문화가 게이 운동에서 주변부로 밀려나는 것을 보면서, 게이 권리 운동 내에서 다른 집단들을 소외시키려는 시도에 반대했다.[56]
3. 2. 동성애자 문화적 소수자론
해리는 1926년 여름, 화물선에서 일하며 만난 25세의 상선 선원 맷(Matt)을 통해 전 세계적인 "비밀 형제애"로서의 게이 남성에 대한 아이디어를 접했다.[1][19] 이후 이 아이디어를 스탈린주의적 민족 정체성의 정의와 결합하여 동성애자들이 "문화적 소수자"를 구성한다고 주장했다.[20]그는 평생 동안 활동가로 활동하면서 게이 커뮤니티 내에서 해로운 동화주의적 태도라고 인식하는 것에 계속 반대했다. 헤이는 "우리는 이성애적 순응의 못생긴 초록색 개구리 피부를 우리 위에 뒤집어썼고, 그렇게 우리는 이를 모두 갖춘 채 학교를 다닐 수 있었다"라고 설명하며, "우리는 그들의 눈으로 사는 법을 알고 있습니다. 우리는 항상 그들의 게임을 할 수 있지만, 그렇게 하면서 우리 자신을 부정하는 것일까요? 순응의 피부를 지니고 있다면, 당신 안의 아름다운 왕자나 공주를 억압하게 될 것입니다."라고 말했다.[55]
헤이는 매타신 창립 당시부터 동성애자가 문화적 소수 집단을 구성한다고 믿으며 자신의 정치 철학을 정립했기에, 사회적 수용을 위해 다수의 문화적 특성을 채택하는 대신 그 소수 집단의 고유한 속성을 버리는 것을 경계했다. 매타신이 창립 당시의 마르크스주의 활동가적 원칙에서 벗어나는 것과 드랙 퀸과 가죽 하위 문화가 스톤월 항쟁 이후 10년간의 게이 운동을 통해 주변부로 밀려나는 것을 보면서, 헤이는 게이 권리 운동이 진행되면서 다른 집단들을 주변부로 밀어내려는 시도라고 믿는 것에 반대했다.[56]
3. 3. 비판과 논란
해리 헤이는 동성애자 인권 운동에 기여했지만, 그의 사상과 활동은 여러 논란을 낳았다. 특히, 북미 남자/소년 사랑 협회(NAMBLA)를 지지한 것은 많은 비판을 받았다.[50]헤이는 NAMBLA가 프라이드 퍼레이드에 참여하는 것을 꾸준히 지지했다.[50] 1983년 뉴욕 대학교에서 열린 게이 학술 연합 포럼에서 그는 14세 때 성인 남성과의 관계를 언급하며 소년과 남성의 관계가 긍정적일 수 있다고 주장했다.[51][6] 1984년과 1986년에는 NAMBLA 행사에서 연설하기도 했다.[6]
1986년 로스앤젤레스 게이 프라이드 퍼레이드에서 헤이는 "NAMBLA가 나와 함께 걷는다"라는 표지판을 들고 행진했다.[7] 이는 주최 측이 소아성애 옹호 단체의 참가를 금지한 것에 대한 항의였다. 그는 체포될 뻔했지만, 표지판을 드는 대신 착용하는 것에 동의하여 체포를 면했다.[52]
1994년, 헤이는 NAMBLA가 스톤월 25주년 행사에서 배제된 것에 항의하며 프라이드 퍼레이드에서 NAMBLA가 금지된 것에 대해 계속 항의했다. 그는 이러한 배제가 "이성애자 중심 사회에 굴복하는 것"이라고 주장했다. LGBT 커뮤니티 대다수가 소아성애와 거리를 두려고 노력했지만,[52][5] 헤이는 소수의 사람들과 함께 스톤월 25주년을 보이콧하고 대안 행사를 조직했다.
헤이는 ACT UP을 비판하기도 했다. 그는 ACT UP의 대결적인 전술이 이성애 남성의 마초이즘에 뿌리를 두고 있으며, 동화주의적 접근 방식을 반영한다고 주장했다. 그는 이러한 전술이 동성애 남성의 성 역할 다양성을 위한 공간을 축소하고 온화하고 여성스러운 사람들을 소외시킨다고 믿었다.[53]
헤이는 말년까지 동화주의에 반대하는 입장을 유지했다. 2000년에도 그는 "동화주의 운동은 우리를 궁지에 몰아넣고 있다"라고 말했다.[1] 그는 동성애자가 다수 문화의 특성을 채택하는 대신, 소수 집단의 고유한 속성을 지켜야 한다고 주장했다.[56]
3. 4. 유산과 영향
해리 헤이는 동성애자 커뮤니티에서 원로로 존경받았으며, LGBT 활동가 및 학생 단체에 정기적으로 초청받아 연설을 했다. 1982년 샌프란시스코 게이 프라이드 퍼레이드의 주요 연사였으며, 1986년에는 롱비치 게이 프라이드 퍼레이드의 그랜드 마셜을 맡았다. 1989년 웨스트 할리우드 시의회는 그의 오랜 활동에 대한 공로를 인정하여 훈장을 수여했으며, 같은 해 프랑스 소르본 대학교에서 강연 초대를 받았으나 거절했다.[53]1980년대 동안 헤이는 남아프리카 공화국의 아파르트헤이트 반대, 니카라과의 콘트라 반대, 사형 제도 반대 운동 등 다양한 사회 운동에 참여했다. 핵무기 폐기 운동 및 낙태 옹호 운동에도 참여하여 로널드 레이건과 조지 부시 행정부를 비판했다. 그는 미국 정치의 좌경화를 희망하며 제시 잭슨의 전국 레인보우 연합의 레벤더 코커스에 참여했다.
그는 주류 동성애자 인권 운동에 대해 비판적이었으며, 북미 남자/소년 사랑 협회(NAMBLA)가 프라이드 퍼레이드에 참여하는 것을 지지했다.[50] 1983년 뉴욕 대학교에서 열린 게이 학술 연합 포럼에서 그는 14세 때 성인 남성과의 관계를 강조하며 소년과 남성 간의 관계를 옹호하는 발언을 했다.[51][6] 1984년과 1986년 NAMBLA 행사에서 패널로 활동했으며, 1986년 로스앤젤레스 게이 프라이드 퍼레이드에서는 NAMBLA 지지 표지판을 들고 행진하다 체포될 뻔했다.[7]
헤이는 1994년, NAMBLA가 스톤월 25주년 행사에서 배제된 것에 항의하며 프라이드 퍼레이드에서 NAMBLA가 금지된 것에 대해 비판했다. LGBT 커뮤니티 대다수가 소아성애와 거리를 두려는 노력에도 불구하고,[52][5] 헤이와 NAMBLA를 포함한 소수의 사람들은 대안적인 경쟁 행사를 조직했다.
그는 HIV/AIDS 활동 단체인 ACT UP을 비판하며, 그들의 대결적인 전술이 이성애 남성의 마초이즘에 뿌리를 두고 있으며 동화주의적 접근 방식을 반영한다고 주장했다. 헤이는 ACT UP이 동성애 남성의 성 역할 다양성을 위한 공간을 축소시키고 온화하고 여성스러운 사람들을 버린다고 믿었다. 1989년 6월 뉴욕 센트럴 파크 집회에서 이 단체를 비난하기도 했다.[53] 1994년, 헤이는 스톤월 항쟁 25주년 기념 뉴욕시 공식 퍼레이드에 NAMBLA 참여가 거부되자 불참하고 대안 퍼레이드에 참여했다.[1] 2000년에도 헤이는 동화주의에 반대하는 입장을 표명했다.[1]
1999년, 헤이와 번사이드는 건강 문제로 인해 샌프란시스코로 돌아왔다. 그는 그해 샌프란시스코 게이 프라이드 퍼레이드의 그랜드 마셜을 역임했다. 2002년 10월 24일, 헤이는 90세의 나이로 폐암으로 사망했다. 그의 유해는 파트너 존 번사이드의 유해와 섞여 오리건주 울프 크리크에 있는 노메누스 페어리 생추어리에 뿌려졌다.[54]
1990년, 스튜어트 티먼스는 전기 《해리 헤이의 문제》를 출판했다. 티먼스는 헤이를 "게이 해방의 아버지"라고 묘사했다. 2002년 에릭 슬레이드가 감독한 다큐멘터리 영화 《바람을 따라 희망: 해리 헤이의 삶》은 비평가들의 호평을 받았다.
1967년, 헤이와 번사이드는 조 파인의 방송 신디케이션 텔레비전 쇼에 커플로 출연했다.[57] 헤이는 파트너 번사이드와 함께 출연한 《말은 나왔다》(1978)를 포함한 다른 다큐멘터리에도 출연했다.
헤이는 존 마란스의 희곡 《The Temperamentals》의 주요 등장인물 중 한 명이며, 토마스 제이 라이언이 헤이 역을, 마이클 유리가 게른라이히 역을 맡았다. 2009년 워크숍 공연 후 2010년 오프 브로드웨이에서 공연을 시작했다.[58]
2011년 6월 1일, 로스앤젤레스 실버레이크 지역 위원회는 실버레이크의 코브 애비뉴 계단을 헤이를 기리기 위해 매타신 계단으로 이름을 바꾸는 데 만장일치로 투표했다.[59]
2014년, 헤이는 샌프란시스코의 카스트로 지구에 있는 LGBTQ 사람들의 명예의 거리인 레인보우 명예의 거리의 초대 헌정자 중 한 명이었다.[60][61][62]
2019년 6월 스톤월 항쟁 50주년과 함께,[63] 헤이는 스톤월 국립 기념비 내에 위치한 국립 LGBTQ 명예의 벽에 이름을 올린 50명의 초대 미국 "개척자, 선구자, 영웅" 중 한 명이었다.[64][65] 이 기념비는 LGBT 권리와 LGBT 사람들의 역사에 헌정된 최초의 미국 국립 기념물이다.[66]
참조
[1]
서적
Sexual Borderlands: Constructing an American Sexual Past
https://books.google[...]
Ohio State University Press
[2]
웹사이트
The Communist movement and gay rights: The hidden history
http://www.political[...]
PA Political Affairs
2013-08-06
[3]
서적
Encyclopedia of Lesbian and Gay Histories and Cultures, Vol. 2
https://books.google[...]
Garland Publishing
2000
[4]
간행물
Mad About the Boys
https://books.google[...]
1994-08-23
[5]
서적
City of Friends: A Portrait of the Gay and Lesbian Community in America
https://books.google[...]
MIT Press
[6]
뉴스
When Nancy Met Harry
http://spectator.org[...]
2006-10-05
[7]
문서
Timmons
[8]
문서
Loughery, p. 224
[9]
문서
Shively, from Bronski, p. 171
[10]
웹사이트
Interview of Harry Hay,"We Are a Separate People,"
https://static.libra[...]
[11]
웹사이트
Interview of Harry Hay,"We Are a Separate People,"
https://static.libra[...]
[12]
서적
The Trouble with Harry Hay: Founder of the Modern Gay Movement - Stuart Timmons - Google Books
https://books.google[...]
Alyson
2008-05-30
[13]
문서
Hay/Roscoe, p. 355
[14]
문서
Shively, from Bronski, p. 173
[15]
서적
The ghost-dance religion and the Sioux outbreak of 1890
https://archive.org/[...]
G.P.O.
[16]
문서
Hittman,"Wovoka And The Ghost Dance:Expanded Edition" (Lincoln, Nebraska:University of Nebraska:Press 1997)
[17]
문서
All of this makes the meeting and events Hay describes highly unlikely. As no one else ever confirmed the tale, it is probable it never happened.
[18]
문서
(Timmons, p. 7)
[19]
문서
Hogan, et al., p. 275
[20]
문서
"[[Joseph Stalin]] stated in ''Marxism and the National Question'' that a nation is "a historically-evolved, stable community of language, territory, economic life and psychological make-up manifested in a community of culture" (Stalin, quoted in Hay/Roscoe, p. 41). Hay asserted that homosexuals manifested two of the four criteria, language and a shared psychological make-up, and thus qualified as a cultural minority (Hay/Roscoe, p. 43)."
[21]
문서
Loughery, p. 225
[22]
문서
Gay Almanac, p. 131
[23]
뉴스
Harry Hay Interview
http://progressive.o[...]
1999-09
[24]
문서
Hay/Roscoe, p. 356
[25]
뉴스
Ever the Warrior: Gay rights icon Harry Hay has no patience for assimilation
http://www.sfgate.co[...]
2000-06-23
[26]
뉴스
John Gallagher, "Harry Hay's Legacy" (obituary) The Advocate, November 26, 2002; pp. 15; No. 877; ISSN 0001-8996
[27]
문서
D'Emilio, p. 59
[28]
문서
Timmons, pp. 120—21
[29]
문서
Hogan, et al., p. 273
[30]
문서
Hay/Roscoe, p. 357
[31]
문서
Hay/Roscoe, p. 358
[32]
문서
Hay/Roscoe, p. 359
[33]
문서
Miller, p. 333
[34]
문서
Hay/Roscoe, p. 61
[35]
문서
Hay, quoted in Hay/Roscoe, p. 63
[36]
문서
Hay, quoted in Hay/Roscoe, p. 65
[37]
문서
Ehrenstein, p. 47
[38]
문서
D'Emilio, p. 62
[39]
문서
Hogan, et al., pp. 382–3
[40]
문서
Johansson and Percy, p. 92
[41]
뉴스
Harry Hay: Painful partings
http://www.workers.o[...]
2005-06-28
[42]
문서
D'Emilio, p. 64
[43]
문서
D'Emilio, pp. 69–70
[44]
문서
Loughery, pp. 228–29
[45]
문서
Hogan, et al., p. 383
[46]
문서
Shively, from Bronski, p. 175
[47]
문서
Hay/Roscoe, p. 361
[48]
문서
Hogan, et al., pp. 273–74
[49]
문서
Hay and others switched to the older spelling, "faeries", after 1979. Harry Hay (1996) Radically Gay: Gay Liberation in the Words of its Founder, edited by Will Roscoe.
[50]
뉴스
The real Harry Hay
http://www.bostonpho[...]
2002-11-07
[51]
문서
'[Box 2/folder 21] Lesbian and Gay Academic Union Records, Coll2011-041, ONE National Gay & Lesbian Archives, USC Libraries, University of Southern California'
[52]
서적
Before Stonewall: Activists for Gay and Lesbian Rights in Historical Context
https://archive.org/[...]
Psychology Press
[53]
문서
Loughery, p. 441
[54]
뉴스
Henry 'Harry' Hay – gay rights pioneer; He started Mattachine Society
http://www.sfgate.co[...]
2009-04-21
[55]
뉴스
Gay pioneer Harry Hay dies
http://www.advocate.[...]
2002-10-25
[56]
서적
Culture Wars: An Encyclopedia of Issues, Viewpoints, and Voices
https://books.google[...]
M.E. Sharpe
[57]
웹사이트
John Burnside dies at 91
http://www.ebar.com/[...]
2008-09-18
[58]
웹사이트
The Churning Insides of a Quiet Revolution
http://theater.nytim[...]
2010-03-01
[59]
웹사이트
Silver Lake stairway may be renamed in honor of gay activist
http://www.theeastsi[...]
Theeastsiderla.com
2011-06
[60]
웹사이트
The Rainbow Honor Walk: San Francisco's LGBT Walk of Fame
https://quirkytravel[...]
2016-03-14
[61]
웹사이트
Castro's Rainbow Honor Walk Dedicated Today: SFist
https://sfist.com/20[...]
2014-09-02
[62]
웹사이트
Second LGBT Honorees Selected for San Francisco's Rainbow Honor Walk
http://www.gaysonoma[...]
2016-07-02
[63]
웹사이트
Stonewall 50
http://sfbaytimes.co[...]
2019-04-03
[64]
웹사이트
National LGBTQ Wall of Honor unveiled at Stonewall Inn
https://www.metro.us[...]
2019-06-27
[65]
웹사이트
National LGBTQ Wall of Honor to be unveiled at historic Stonewall Inn
https://sdgln.com/ne[...]
2019-06-19
[66]
웹사이트
Groups seek names for Stonewall 50 honor wall
https://www.ebar.com[...]
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com